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Ecco il parere dello stesso Gentile riportato in un段ntervista da lui rilasciata al Corriere italiano il 17 gennaio 1924: 泥omanda: In che senso Lei crede il Presidente abbia chiamato la sua riforma la pi fascista di quelle fatte dal governo nazionale? Risposta: Perch essa tutta ispirata ad un alto concetto dello Stato, supremo moderatore ed organizzatore della vita nazionale, ed nello stesso tempo rispettosissima di ogni iniziativa particolare. E una riforma a un tempo vigorosamente conservatrice e coraggiosamente rivoluzionaria. G. Gentile, Il fascismo al governo della scuola, Palermo, Sandron, 1924, p.252. Discorsi e interviste raccolti ed ordinati da Ferruccio E. Boffi.
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A.S.Rugiu,in, C.Betti, Lテδづつ丹pera Nazionale Balilla e lテδづつ弾ducazione fascista, Firenze, La Nuova Italia, 1984, p.XIV. A conferma di questa interpretazione cito, fra gli altri, G.Genovesi: テδづつ的l fascismo, non solo per la scarsa propensione teoretica della sua classe dirigente, ma proprio per le stesse finalitテδεつ di coinvolgimento emotivo delle masse e di mantenimento del potere a prescindere da qualsiasi merito, non comprende e non puテδεつイ comprendere una simile costruzione meritocratica. Accetta e fa propria la riforma perchテδεつゥ non ha nessuna alternativa coerente e difendibileテδづつ. G. Genovesi, Storia della scuola in Italia dal Settecento a oggi, Roma-Bari, Laterza, 1998, p.125. Giテδεつ P. Gobetti nel 1923 affermava テδづつ鏑a riforma Gentile テδεつィ piテδεつケ reazionaria che fascista. Le due cose si possono distinguere. La reazione fascista ha un colore latino, sovversivo, futurista. Gentile ha imposto alla scuola un abito lugubre, clericale, bigotto, un dotttrinarismo saraceno. Infatti come ministro si テδεつィ dimostrato dogmatico, autoritario, dittatore di provinciale inaffidabilitテδεつテδづつministro di anacronismoテδづつ.P. Gobetti, I miei conti con lテδづつ段dealismo attuale, in テδづつ迭ivoluzione liberaleテδづつ, 1 gennaio 1923.
Per una piテケ ampia e diffusa argomentazione rimando ai testi di: E. Agostinone, La piテケ fascista delle riforme fasciste, Roma, Partito socialista unitario italiano, 1925; E. De Fort, La scuola elementare dallツ旦nitテ alla caduta del fascismo, Bologna, Il Mulino, 1996; J. Charnitzky, Fascismo e scuola. La politica scolastica del regime (1922-1943), Firenze, La Nuova Italia, 1996; M. Bellucci e M. Ciliberto, La scuola e la pedagogia del fascismo, Torino, Loescher, 1978; G. Genovesi, Storia della scuola in Italia dal settecento ad oggi, Roma ツ烹ari, Laterza, 1998; Giorgio Chiosso [et al.], Opposizioni alla riforma Gentile, Torino, Centro studi Carlo Trabucco, 1985; G. Spadafora (a cura di), Giovanni Gentile. La pedagogia. La scuola, Armando, Roma, 1997.
Interessanti in proposito le parole di Croce: 鼎aro Giovanni, [] 1) le riforme che vuoi fare, i tagli ecc. nella scuola media, falle presto. Qui a Napoli l弛pposizione cresce e si organizza, specie nel fascio, che mi dicono mandi memoriali a Mussolini contro di te, contro il Codignola, ecc., e certo si va procurando aderenti. [] Se si lascia fare, ti ridurranno all段mpotenza, cio ti costringeranno a restringere sempre pi l段niziale programma. [] Superfluo dirti che il fenomeno dell弛pposizione che si organizza stato la tua circolare per l段nsegnamento religioso nelle scuole. E pi il primo momento di paura e di docilit paurosa va passando; e si spera che non si faccia nulla delle riforme annunziate o si vuol ridurle a quasi nulla, continuare nelle beate abitudini. Dicono che si liberarono di me e che si libereranno anche di te B. Croce, Lettera a Giovanni Gentile 1896-194, a cura di A. Croce, Mondadori, Milano, 1981, Doc. 944, lettera del 4/III/1923, pp.635-636.
Giテδεつεδづつεδεつづδづつ Croce si era espresso in tal senso, quando ministro della Pubblica Istruzione, aveva dichiarato: テδεつεδづつづδεつづδづつ妬l pregiudizio テδεつεδづつεδεつづδづつィ che il beneficio derivante dallテδεつεδづつづδεつづδづつ段struzione sia tanto maggiore quanto piテδεつεδづつεδεつづδづつケ grande sia il numero degli iscritti テδεつεδづつづδεつづδづつ Io non credo, e non credono con me quanti hanno dato alla scuola opera e affetto, che giovi il maggior numero di discenti; bensテδεつεδづつεδεつづδづつャ la migliore qualitテδεつεδづつεδεつづδづつ e attitudine di questi. Non tanto テδεつεδづつεδεつづδづつィ bene gittare molti semi, quanto lテδεつεδづつづδεつづδづつ誕ssicurarsi che la terra che li raccoglie abbia gli alimenti per far nascere e prosperare le piante. Diremo che la presenza di tali giovani nelle scuole arrechi utilitテδεつεδづつεδεつづδづつ al paese? O non diremo piuttosto che dal non aver eliminato costoro derivi un grave danno allテδεつεδづつづδεつづδづつ弾rario costretto a sopportare spese che non recano frutti, un danno grave alla scuola in cui lテδεつεδづつづδεつづδづつ段nsegnante deve abbassare il suo insegnamento al loro livello, con danno dei migliori e piテδεつεδづつεδεつづδづつケ adatti? [テδεつεδづつづδεつづδづつ] i discenti sia a mano a mano prescelti con piテδεつεδづつεδεつづδづつケ severa selezione, in modo da riunire nelle nostre scuole quanto di meglio テδεつεδづつεδεつづδづつィ nella gioventテδεつεδづつεδεつづδづつケ studiosa テδεつεδづつづδεつづδづつ. B. Croce, Le riforme degli esami e la sistemazione delle scuole medie, Firenze, La Voce, 1921, pp.67-68.
Il primo riferimento relativo alle figure di B. Croce, E. Codigonola, G.L. Radice, i quali in modi, tempi e forme diversi furono maestri (Croce),collaboratori e critici del pensiero e dell弛pera di Gentile. Ricordo inoltre che G. L.Radice, nominato direttore generale dell段struzione elementare da Gentile (1922-1924) fu l誕utore dei nuovi programmi per la scuola elementare (O.M. 11 novembre 1923 in 釘ollettino ufficiale della pubblica istruzione, Roma, 22 novembre 1923, n.51. Ora consultabili anche in E. Catarsi, Storia dei programmi della scuola elementare, Firenze, La Nuova Italia, 1990, pp.313-343), e diresse i lavori di una interessante indagine sulla situazione della scuola elementare (Ministero della Pubblica Istruzione, Direzione Generale dell棚struzione elementare, Relazione sul numero, la distribuzione ed il funzionamento delle scuole elementari, in 釘ollettino ufficiale della Pubblica Istruzione, Roma, voll.II, a.L, n.43, 11/10/ 1923). E. Codignola partecip alla riforma per la parte relativa alla trasformazione della scuola normale, per la formazione dei maestri, in Istituto magistrale. Per una prima lettura confronta il volume di A. Carlini (a cura di), Il pensiero pedagogico dell段dealismo, Brescia, La Scuola, 1958.
鏑a scuola popolare funzione essenziale dello Stato.[] Noi siamo lo Stato e lo Stato noi. E se lo Stato noi, O signori, come pu lo Stato non educarci, cio non educarsi? Se lo Stato in quanto si fa, e se non si pu fare se non da chi sappia leggere e scrivere e sia almeno capace di eleggere i suoi rappresentanti, e prendere parte alla vita pubblica, l段struzione del popolo voi vedete che il presupposto di ogni altra funzione dello stato stesso, come l誕lfabeto il battesimo di ogni uomo civile. G. Gentile, Educazione e scuola laica, Firenze, Vallechi, 1921, p164. Gi pubblicato come G. Gentile, La scuola primaria di Stato. Discorso tenuto in Castelvetrano 7/4/1907
Per quanto attiene la tematica dell段ntroduzione dell弾same di stato confronta. G.Tognon, Benedetto Croce alla Minerva. La politica scolastica italiana tra Caporetto e la marcia su Roma, Brescia, La Scuola, 1990.
鏑o Stato, non intollerante: non professa in modo perentorio e assoluto una religione sua. Ma ammette invece e adotta la filosofia, nella sua libere vita di critica e ricostruzione perenne, e la religione assume come grado e primo momento indispensabile di questo lavoro interiore della ragione. Lo stato cos concepito lo Stato pi libero e pi liberale che si possa concepire. Non ha, si badi bene, in quanto Stato, ragione di prescielgliere una piuttosto che un'altra forma di religione. Lo Stato non rinunzia alla sua funzione educativa, per cerderla alla Chiesa; anzi fa della Chiesa organo suo, risolvendola in s髞 G. Gentile, Educazione e , op.cit., pp.137-138. Rispetto a ci, i cattolici non condividevano la posizione idealista che considerava la religione in senso strumentale e storicistico, come momento della formazione, ma ritenevano positivo che l段mpostazione laica, distintiva del precedente periodo risorgimentale e liberale, fosse comunque stata rimossa .
Il primo studio quello di E. Leso, Aspetti della lingua del fascismo. Prime linee di una ricerca, in M. Gnerre, M. Medici, R. Simone, Storia linguistica dell棚talia del Novecento. Atti del quinto convegno internazionale di studi, Roma 1-2- giugno 1971, Roma, Bulzoni, 1973, pp 139-158. L誕utore scrive : 鉄ul tema 素ascismo e lingua italiana non esistono, noto, studi diretti e sistematici e mancano anche spogli e ricerche preliminari, p139.
G.Quazza (a cura di), Fascismo e societ italiana, Torino, Einaudi, 1973, p.8. Ancora: 鏑段nteresse nuovo con il quale si guardato al fascismo a partire dagli anni 60 in concomitanza con processi politici pi generali. In realt, affrontare l誕nalisi approfondita del regime non era soltanto un compito storico , ma diventava automaticamente un problema politici nella misura in cui agli interrogativi posti dalla storia del passato regime diventa anche la risposta ad interrogativi sul presente della situazione italiana. E. Collotti, Lo stato totalitario, in G. Quazza [et al.] Storiografia , op.cit, p.27
Cos come precisa lo stesso autore in una postilla introduttiva la cultura cui si riferisce esclusivamente quella accademica. Mi sembra un chiarimento particolarmente significativo in relazione al tipo di discorso e di analisi presente in questo mio elaborato.
撤er quanto riguarda il contenuto della nuova cultura, ci che si chiamer poi la 電ottrina del fascismo, il regime non ebbe un pensiero originale: quel che esso fuse o confuse nel suo crogiuolo derivava, com定 stato pi volte detto da correnti spirituali e ideali che si formarono -e non solo in Italia- nel primo decennio del secolo e il cui comune denominatore non fu gi in quel che affermavano ma in quel che negavano, cio la democrazia e il socialismo. N. Bobbio, La cultura e il fascismo, in G. Quazza (a cura di), Fascismo..., op. cit., p.232.
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N.Tranfaglia, Intellettuali e fascismo: appunti per una storia da scrivere, in O. Del Buono (a cura di), Eia, eia,eia, alal! La stampa italiana sotto il fascismo, Milano, Feltrinelli, 1971, p.VII e p.VIII.
ツ哲ella prefazione Tranfaglia distingue due interpretazioni correnti del rapporto fra intellettuali e fascismo: quella secondo cui il fascismo sarebbe stato, rispetto alla cultura italiana, un fenomeno epidermico e quella opposta che spiegherebbe ogni cosa con il tradimento degli intellettuali. Ritiene che entrambe siano sbagliate. Al contrario io ritengo che, non essendo affatto incompatibili (il ツ奏radimentoツ non costituisce una ツ創uova culturaツ) siano entrambe giuste. Proprio perchテゥ la maggior parte degli intellettuali che ostentarono il loro fascismo erano dei ツ奏raditoriツ e sapevano di esserlo (meglio ツ喪ossoツ che ツ僧ortoツ), la cultura tradizionale ne fu poco o punto toccataツ N. Bobbio, op. cit., p.220, n.1.
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collaboration,テδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつ「テδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつテδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつ LeMay says. テδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつ「テδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつテδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつεδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつεδεつεδづつづδεつづδづつづδεつεδづつεδεつづδづつづδεつεδづつづδεつづδづつ廣nd 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give in 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they hold on to their anger and resentment through it all. 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E. Tannembaum, L弾sperienza fascista. Cultura e societ in Italia dal 1922 al 1945, Milano, Mursia, 1974. Traduzione di A. Sparagni. Ed. originale The Fascist Experience. Italian Society and culture 1922-1945, Ney York, Basic Books, 1972.
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A.Asor Rosa, Il fascismo: la conquista del potere (1919-1926), e Il fascismo: il regime (1926-1943) in La cultura, in R. Romano, C. Vivanti (a cura di) Storia d棚talia, vol. IV, Dall置nit ad oggi, tomo secondo, Torino, Einaudi, 1975.
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ツ殿prire un dialogo, o almeno un canale di comunicazione piテケ ravvicinato tra cultori di discipline diverse interno a temi di interesse comune...i rapporti fra linguistica, storia della lingua e dei dialetti, storia sociale...un incontro tra temporalitテ della storia e temporalitテ della linguaツ., G.C. Jocteau, P. Agosto, M. Chieregato, (a cura di), Parlare fascista. Lingua del fascismo, politica linguistica del fascismo, in ツ溺ovimento operaio e socialistaツ, Genova, Centro Ligure di storia sociale, anno VII, n.1, Gennaio-aprile 1984, p.4.
撤rincipio giuridico-politico applicato secondo il quale lo stato ha il diritto di consolidare l置so linguistico soprattutto pubblico L.Renzi, La politica linguistica della rivoluzione francese. Studio sulle origini e la natura del giacobinismo linguistico, Napoli, Ligouri, 1981, p.81.
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的l tentativo, riproposta e rafforzata in senso nazionalista, la vecchia idea soprattutto romantica dell弛smosi fra lingua e nazione, base teorica di ben note battaglie puriste, fu perseguito in parecchi modi.E.Leso,idibem, p.140.
Confronta E.Leso, Aspetti della lingua del fascismo...op.cit., pp. 139-158 e Osservazioni sulla lingua di Mussolini, pp.15-62; M. A. Cortellazzo, Mussolini socialista e gli antecedenti della retorica fascista, pp.63-72 nel volume E.Leso, M.A.Cortellazzo, I.Paccagnella, La lingua italiana e il fascismo, Bologna, Consorzio Provinciale pubblica lettura, 1977.
Confronta E.Leso, Aspetti della lingua del fascismo...op.cit., pp. 139-158 e Osservazioni sulla lingua di Mussolini, pp.15-62; M. A. Cortellazzo, Mussolini socialista e gli antecedenti della retorica fascista, pp.63-72 nel volume E.Leso, M.A.Cortellazzo, I.Paccagnella, La lingua italiana e il fascismo, Bologna, Consorzio Provinciale pubblica lettura, 1977.
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都carsa sistematicit dei criteri su cui essa si basava e mostra che, nonostante il controllo del regime sugli strumenti culturali e sui mezzi di comunicazione, la campagna riusc solo in minima parte nei suoi intenti proscrittivi e prescrittivi.motivate prevalentemente da considerazioni propagandistiche aventi lo scopo di accrescere il senso di compattezza nazionale necessario alla sempre maggiore centralizzazione operata dal regime . M. Cicioni, La campagna per 鼠誕utarchia della lingua una 礎onifica fallita, in G.C. Jocteau, P. Agosto, M. Chieregato, (a cura di), op. cit., p.93.
Riporto in nota solo alcuni esempi: per le scritte pubbliche: Dec. Pref. 26 novembre 1922 ,n .21083 (Venezia Giulia) uso della lingua nelle scritte pubbliche che stabilisce la priorit della lingua italiana nei testi bilingui come cartelli, insegne, tariffe; RD 11 febbraio 1923, n.352, art.4 鄭pplicazione tassa sulle parole straniere delle insegne; RDL 28 giugno 1938 n.1162 哲orme dirette alla difesa del prodotto italiano contro la illecita concorrenza del prodotto straniero; RD 23 dicembre 1940, n. 2042 泥ivieto nell置so di parole straniere nelle intestazioni delle ditte e nelle varie forme pubblicitarie. A tal fine venne costituita nel 1941 una Commissione per l段talianit della lingua, che produsse 15 elenchi di circa 1400 esotismi, suddivisi in 8 categorie, pubblicati sul 釘ollettino: Tollerati perch radicati nell置so comune (bar) o perch avevano dato origine a derivati con suffissi italiani (golf- golfino); adattamenti grafici e morfo- fonetici (iogurt, gi炳 ); traduzione mediante calchi semantici (pellicola -film); traduzione mediante perifrasi (lavanda per capelli- shampoo); estensione dell誕rea semantica di termini preesistenti in italiano (rimessa-garage, carovana-roulotte); recupero termini popolareschi e dialettali; riesumazione termini medioevali e rinascimentali (nord-settentrione/ tramontana, sud 卜ezzogiorno/austro); neologismi formati secondo i principi della 堵lottotecnica (investigatore-detective, campeggio- camping) , l段ntegrazione solo nei casi di: adattamenti grafici e morfo- fonetici; termine straniero poco familiare; per la toponomastica: RD 29 marzo 1923, n.800, determinava la lezione ufficiale dei nomi dei comuni e di altre localit dei territori annessi con sostituzioni proposte da una Commissione istituita con RD 20 gennaio 1921 con il compito di proporre una toponomastica ufficiale per comuni, frazioni e altri luoghi abitati, suddvisa in due sotto commissioni:Venezia-Giulia; Trentino-Alto Adige; per l弛nomastica: RDL 10 gennaio 1926, n.17 per l但lto Adige; 31 maggio 1928, n.1367 per la Venezia Giulia; per gli uffici pubblici :RD 11 gennaio 1923, n.9. con cui si estendono alle nouve Province la legge ed il regolamento comunale e provinciale che prevede la obbligatoria conoscenza lingua italiana per l impiego di segretario comunale; RDL 15 ottobre 1925 n.1796 徹bbligo dell置so della lingua italiana in tutti gli uffici giudiziari del Regno, salvo la citt di Fiume, per i locali pubblici (RD 5 dicembre1938, n.2172 泥enominazioni straniere locali di pubblico spettacolo. Per quanto riguarda i provvedimenti normativi relativi alla scuola confronta il prossimo paragrafo di questo lavoro.
Rubriche su quotidiani es: Una parola al giorno su 敵azzetta del popolo dal marzo 1923 al marzo 1933, Controsanzioni linguistiche su 泥omenica del Corriere in; Veline: campagna antidialettale proposta dalla stampa mediante disposizione del Ministero della Cultura popolare, fin dal 1931, attraverso un elenco di Direttive per la stampa. Nonstante questo intervento contro il dialetto 斗a superficialt di un弛ffensiva contro il dialetto confermata dalla libert e dalla tolleranza dimostrate verso gli studiosi di dialettologia e tradizioni popolarila stessa incoerenza della linea adottata dal fasismo poteva giusitficare la coesistenza di entrambi gli atteggiamenti: perch se, ufficialmente erano combattute le tradizioni e le parlate regionali, altrettanto ufficialmente le pi alte cariche dello stato e del partito patrocinavano, inauguravano e presiedevano i vari congressi nazionali delle arti e tradizioni popolari. M.Cortellazzo, Il dialetto sotto il fascismo, in G.C. Jocteau, P.Agosto, M.Chieregato, (a cura di), op.cit.,p.109 e p.112. Per quanto riguarda i provvedimenti normativi relativi alla scuola confronta il prossimo paragrafo di questo lavoro.
Mussolini infatti nel 1923 approv il Programma del gruppo di competenza per la scuola (pubblicato sul 迭esto del Carlino il 9 gennaio 1923) che riconosceva la funzione etica dello stato da esercitarsi in primo luogo nell弾ducazione nazionale e la supremazia degli studi classici-umanistici quale canale di formazione della nuova classe dirigente.
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D.Ragazzini, Tempi di scuola..., op.cit, p.143. In tale ottica deve essere letta la legge 3/4/1296, n.2247 Istituzione dellツ丹pera Nazionale Balilla, per lツ誕ssistenza e lツ弾ducazione fisica e morale della gioventテケ. La storia di questa organizzazione, che ebbe un peso rilevante per la vita politica in senso ampio del periodo, a causa proprio della sua importanza e complessitテ non puテイ essere oggetto di questo lavoro. Rimando al testo di C.Betti, Lツ丹pera Nazionale..., op. cit.
In relazione a ci, oltre i R.D. pi famosi attraverso i quali mosse il processo di progressiva fascistizzazione della scuola (R.D.22 gennaio 1925 n.432, T.U. delle leggi sulla istruzione elementare, post elementare e delle opere di integrazione; R.D. 5 febbraio 1928, n.577, nuovo T.U., R.D. 26 aprile 1928, n.1297, Regolamento generale della istruzione elementare), vorrei qui citare alcune circolari dai titoli esplicativi:19 ottobre 1925, n.102 Terzo anniversario della Marcia su Roma-Celebrazione nelle scuole, 2 gennaio 1926, n.1 Saluto romano fascista nelle scuole, 14 dicembre 1926, n.101 (anno V), Datazione della rivoluzione fascista negli atti ufficiali; 21 dicembre 1926, n.104 Emblema del Fascio Littorio, su tutti gli edifici governativi.
Un ingegnere fino ad allora Ministro dell弾conomia, che durante questo ministero aveva sostenuto la necessit di una stretta correlazione fra sistema formativo a professione.
E forse meglio in grado di conoscere i bisogni e le necessit della vita economica italiana e far convergere a quei bisogni e a quelle necessit le direttive e gli sforzi della scuola nazionale, Le dichiarazioni del Capo del Governo sui mutamenti alla Minerva, in 鏑a Nuova Scuola Italiana, a.V, n.42, 31 luglio 1928.
R.D.L.17 giugno 1928, n.1314, divenuto poi legge il 20 dicembre 1928, n.3230. La normativa riguardava l誕mpio e variegato ramo dell段struzione tecnico-professionale nel suo complesso (istituti industriali, scuole di avviamento, istituti superiori di scienze economiche e commerciali, istituti commerciali, scuole commerciali, istituti superiori agrari).
R.D. 7 gennaio 1929, n.5 Norme per la compilazione e l誕dozione di testo unico di stato per le singole classi elementari, il provvedimento doveva diventare esecutivo gi per l誕nno scolastico 1930/31. Il testo doveva essere rivisto ogni tre anni ad opera di una apposita commissione; allo scadere del primo triennio il testo non sub alcuna modifica in quanto ancora perfettamente rispondente alle esigenze del regime. Le prime modifiche furono successive al 1935 per la necessit di adeguare i libri di testo alla nuova realt imperiale, alla politica razziale e infine alle direttive della Carta della Scuola.
Belluzzo aveva il preciso compito di provvedere alla riforma della scuola post elementare, per modificarla in modo da renderla pi vicina alle necessit di sviluppo economico dell棚talia; con la legge 7 gennaio 1929, n.8, soppresse i corsi integrativi di avviamento professionale, ed insieme alla scuola complementare, li fuse nella nuova scuola secondaria di avviamento al lavoro. Scopi, finalit di questa erano: prolungare l段nsegnamento fino al completamento dell弛bbligo, preparare i giovani ad un possibile lavoro, formare quei giovani che intendevano poi proseguire gli studi, nelle scuole agricole, commerciali o industriali.
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A recent survey by the Bank of England found that a majority of companies believe profit margins are back at 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Lo studio del rapporto fra dialetto/i e formazione di una lingua nazionale occupa un posto rilevante all段nterno del dibattito culturale sviluppatosi in Italia all段ndomani della unificazione territoriale, che coinvolse direttamente linguisti e letterati, ma anche uomini di governo. Per un primo approfondimento sul tema rimando ai testi di T. De Mauro, Storia linguistica dell棚talia unita, Roma-Bari, Laterza, 1976, 2 voll., e Idee e ricerche linguistiche nella cultura italiana, Bologna, Il Mulino, 1980. In quest置ltimo l誕utore dedica un intero capitolo alla figura di G.Lombardo Radice (cap.9. G. Lombardo Radice e l弾ducazione linguistica), e analizza il rapporto dell段ntellettuale con le posizioni espresse da Croce, Manzoni, Ascoli e De Sanctis.
Nel 1925 la Commissione ministeriale per i libri di testo, presieduta da G. Lombardo Radice,approva la collana di libri di testo intitolata 泥al dialetto alla lingua, che prevedeva tre diversi piccoli manuali rispettivamente per le classe 3ー, 4ー e 5ー elementare.
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G. Lombardo Radice, Lezioni di didattica..., op.cit., p.173. Ed ancora 溺a il dialetto non deve essere disprezzato: deve essere anzi gustato nelle sue manifestazioni pi gentili ed artistiche (canti, novelle popolari, proverbi, ecc.) Dato sfogo al dialetto l弾sercizio dell段taliano non disperso ma avvalorato ed arricchito E. Codignola (a cura di), G.Lombardo Radice, Didattica viva. Problemi ed esperienze, Firenze, La Nuova Italia, 1951, cito dalla 7ー ristampa 1969, p.59. La frase era inserita in una circolare ai direttori e ai maestri dell但ssociazione per il Mezzogiorno, il 15 gennaio del 1925.
DM 28 settembre 1934 鄭pprovazione dei programmi di studio, norme e prescrizioni didattiche per le scuole elementari, confronta il capitolo successivo di questo lavoro.
I provvedimenti riguardavano le popolazioni delle nuove province annesse dopo il primo conflitto mondiale. Con il trattato di Saint-Germain del 19 settembre 1919 furono annessi territori dell Alto Adige e del Trentino (riuniti nella c.d. Venezia tridentina) le contea di Gorizia e Gradisca, la citt di Triste e i territori dell棚stria e del Tarvisio (riuniti nella c.d. Venezia Giulia); successivamente con il trattato di Rapallo del 12 novembre 1920 la citt di Zara e con gli accordi di Roma del 1924 la citt di Fiume, furono annesse alla provincia della Venezia Giulia. Un diverso atteggiamento fu invece riservato alle minoranza di lingua francese della Valle d但osta, in relazione alla rilevanza storica della lingua stessa. 鏑弛ttuosit e la crudelt fasciste si accanirono soprattutto sui valdostani, i sud-tirolesi, gli sloveni e i croati S. Salvi, Le lingue tagliate, Milano, Rizzoli, 1975, p.72.
Art.4 del R.D. 1 ottobre 1923 n.2185 徹rdinamento dei gradi scolastici e dei programmi didattici dell段struzione. "Gazzetta Ufficaile" 24 ottobre 1923, n.250.
Art.24 哲elle scuole nelle quali la lingua di istruzione non l段taliano, e fin tanto che non sar l段taliana, a norma del presente decreto, l段nsegnamento della lingua italiana obbligatorio per gli alunni di tutte le classi popolari o cittadine, a cominciare dalla seconda classe della scuola elementare. Gli alunni non possono essere promossi alla classe superiore se non superano anche la prova di lingua italiana. Sono fissate cinque ore settimanali d段nsegnamento per i primi tre anni, sei per i seguenti .
Art.18 哲essun maestro, munito di diploma o abilitazione rilasciati sotto il regime anteriore all誕nnessione delle province di cui trattasi, pu insegnare in lingua italiana se non possiede la prescritta abilitazione".
La 奏ipologia delle scuole catacombe nacque inizialmente in Alto Adige con l誕ppoggio dei comuni che fornivano locali ed attrezzature. Successivamente il fenomeno si estese anche in Valla d但osta e nella Venezia Giulia.
R.D.12 settembre 1929 n.1661, con il quale venne modificato il nome del Ministero della Pubblica Istruzione in Ministero della Educazione Nazionale, R.D. 14 novembre 1929, n.1992 , passaggio dell O.N.B.e delle Piccole Italiane alla dipendenza del M.E.N.
摘ra, in realt, una inderogabile esigenza dello Stato fascista, che la Scuola elementare, presupposto e base della educazione che lo Stato fascista considera come sua massima funzione etica e politica fornire a tutto il popolo italiano, ricevesse finalmente quella uniformit di indirizzo e quella unit di direzione che solo possono assicurarne la perfetta esigenza ai fini unitari e totalitari del Regime, La scuola elementare in Regime Fascista, in Annali dell棚struzione Elementare, Firenze, Le Monnier, a. IX, n..5-6, 12/1934-XIII.
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Non pu e non deve sfuggire che la scelta di tale termine direttamente collegata a quel pi ampio indirizzo politico ed economico che, negli stessi anni, il governo fascista promuoveva. La bonifica culturale, esercitata attraverso forme pi o meno violente, era in soluzione di perfetta continuit con le attivit di bonifica agraria, e le scelte di autarchia industriale che il governo attuava.
La nuova organizzazione dell誕mministrazione prevedeva fra l誕ltro, la nomina esclusivamente governativa di ogni membro, l弾liminazione di ogni residua autonomia universitaria, l誕vocazione al ministro di modifiche relative a materie e a programmi di insegnamento. In questo senso De Vecchi predispone: l弾purazione di testi di autori stranieri, la lettura di opere e discorsi di Mussolini, lo studio dell弛rdinamento corporativo e della dottrina fascista dello stato, la revisione dei programmi di storia, il controllo statale sui testi delle scuole medie.
In tal senso deve leggersi la nascita della Gil, Giovent italiana del Littorio, con il RD 27 ottobre n.1839 sotto la direzione del segretario del PNF e il TU 15 novembre 1983 n.1779 的ntegrazione e coordinamento in un testo unico delle norme gi emanate per la difesa della razza nella scuola italiana:
Art1 鄭 qualsiasi ufficio o impiego nelle scuole di ogni ordine o grado, pubbliche o private, frequentate da alunni italiani, non possono essere ammesse persone di razza ebraica...
Art.2 泥elle Accademie, non possono fare parte persone di razza ebraica...
Art.3 鄭lle scuole di ogni ordine o grado, pubbliche o private, frequentate da alunni italiani, non possono essere iscritti alunni di razza ebraica razza ebraica che professino la religione cattolica nelle scuole elementari e medie dipendenti delle autorit religiose
Art.4 哲elle scuole d段struzione media frequentate da alunni italiani vietata l誕dozione di libri di testo di autori di razza ebraica anche collaborazione di pi autori, uno dei quali sia di razza ebraica
Art.5 撤er i fanciulli di razza ebraica sono istituite, a spese dello Stato, sezioni speciali di scuole elementarinon inferiore a 10. Le comunit israelitiche possono aprire, con l誕utorizzazione del Ministro per l脱ducazione nazionale, scuole elementari...il personale potr essere di razza ebraica; i programmi di studio saranno quelli stessi stabiliti per le scuole frequentate da alunni italiani; i libri di testo saranno quelli di Stato, con opportuni adattamenti, approvati dal ministro per l脱ducazione nazionale
Art.6 鉄cuole d段struzione media per alunni di razza ebraica potranno essere istituite da comunit israelitiche o da persone di razza ebraica il personale potr essere di razza ebraica e potranno essere adottati libri di testo di autori di razza ebraica
Art.8 泥alla data di entrata in vigore del presente decreto il personale di razza ebraica....di cui al precedente art.1 dispensato dal servizio...
Art.9 撤er l段nsegnamento nelle scuole elementari e medie per gli alunni di razza ebraica saranno preferiti gli insegnanti dispensati dal servizio....
Art.10 的n deroga al precedente art.3 possono essere ammessi in via transitoria a proseguire gli studi universitari studenti di razza ebraica gi iscritti nei passati anni accademici
La normativa antisemita e razzista era stata introdotta nel 1938 con il RDL 23 settembre, n.1630, cui aveva fatto seguito l誕rticolo Il fascismo e i problemi della razza pubblicato su 的l Giornale d棚talia meglio noto come Il Manifesto degli scienziati razzisti o Carta della Razza.
Il testo unico seguiva una serie di atti normativi fra i quali ricordo: circolare 6 agosto 1938 n.33 del ministro Bottai per la diffusione della rivista 鏑a difesa della razza (primo numero 5 agosto 1938); circolare 9 agosto 1938 n.12336 del ministro Bottai per il censimento di tutto il personale docente e non docente completo di schede[risulteranno 128 professori universitari; 316 professori di scuola media; 353 maestri elementari); e divieto di incarichi di supplenza ad insegnanti ebrei; circolare 12 agosto 1938 n.12380 sul divieto di adozione di libri di testo di autori ebrei ; circolare 18 agosto 1938 n.12495 sul divieto di iscrizione alle scuole di ogni ordine e grado per gli studenti ebrei stranieri; RDL 5 settembre 1938 n.1390 撤rovvedimenti per la difesa della razza nella scuola fascista; RDL 23 settembre 1938 n.1630 妬stituzione di scuole elementari per fanciulli di razza ebraica; circolare telegrafica 12 ottobre 1938 del ministro Bottai sul divieto di iscrizione alle scuole di ogni ordine e grado per gli studenti ebrei nelle scuole statali; circolare 7 dicembre 1938, n.15169 nella quale si invitavano i provveditori a gli Studi a segnalare scuole od istituti eventualmente intitolati a persone di razza ebraica, facendo al tempo stesso le opportune proposte per le sostituzioni.
G. Bottai, La Carta della Scuola, Milano, Mondadori, 1939. Il testo completo si trova anche in M. Bellucci e M. Ciliberto, La scuola e la pedagogia del fascismo, Torino, Loescher, 1978.
In tal senso contributi storici hanno offerto, e ancora offrono, una riflessione sulla continuit storica italiana, facendo notare come due importanti riforme dell段struzione (legge Casati e riforma Gentile), che modificarono totalmente il quadro precedente, furono approvate secondo la stessa procedura. 鄭ncora una volta, come gi nel 1859 per la scuola che stava per trasformarsi in italiana, fu in un periodo di pieni poteri del Governo che la nostra scuola modific ordinamento e programmi I.Zambaldi, Storia della scuola elementare in Italia, LAS, Roma, 1976, 559. 鏑eggi che strutturavano o ristrutturavano, tutto il sistema scolastico non furono n preventivamente discusse n votate dal parlamento D. Ragazzini, La storia della scuola italiana. Linee generali e problemi di ricerca, Firenze, Le Monnier, 1983, p 45.
In tal senso contributi storici hanno offerto, e ancora offrono, una riflessione sulla continuit storica italiana, facendo notare come due importanti riforme dell段struzione (legge Casati e riforma Gentile), che modificarono totalmente il quadro precedente, furono approvate secondo la stessa procedura. 鄭ncora una volta, come gi nel 1859 per la scuola che stava per trasformarsi in italiana, fu in un periodo di pieni poteri del Governo che la nostra scuola modific ordinamento e programmi I.Zambaldi, Storia della scuola elementare in Italia, LAS, Roma, 1976, 559. 鏑eggi che strutturavano o ristrutturavano, tutto il sistema scolastico non furono n preventivamente discusse n votate dal parlamento D. Ragazzini, La storia della scuola italiana. Linee generali e problemi di ricerca, Firenze, Le Monnier, 1983, p 45.
R.Gentili, Riforma e controriforma della scuola, in AA.VV., Ernesto Codignola in 50 anni di battaglie educative, Firenze, La Nuova Italia,鉄cuola e citt熹, n.4-5, aprile-maggio, 1967, p.209.
Tullio De Mauro ha sottolineato il ri1ievo dell' 兎ducazione linguistica in Giuseppe Lombardo Radice, la sua formulazione consapevole del termine, il suo uso insistito. T. De Mauro, Giuseppe Lombardo Radice e l'educazione linguistica, in Idee e ricerche linguistiche nella cultura italiana, Bologna, II Mulino, 1980, pp.99-103. In tale testo De Mauro ha disegnato la mappa dei riferimenti di G. Lombardo Radice (Manzoni, ma non il manzonismo, Ascoli e Pitr, Croce e Gentile ma pi il primo che il secondo) entro la quale egli si rivela portatore di una visione originale (pag.97).
Tullio De Mauro ha sottolineato il ri1ievo dell' 兎ducazione linguistica in Giuseppe Lombardo Radice, la sua formulazione consapevole del termine, il suo uso insistito. T. De Mauro, Giuseppe Lombardo Radice e l'educazione linguistica, in Idee e ricerche linguistiche nella cultura italiana, Bologna, II Mulino, 1980, pp.99-103. In tale testo De Mauro ha disegnato la mappa dei riferimenti di G. Lombardo Radice (Manzoni, ma non il manzonismo, Ascoli e Pitr, Croce e Gentile ma pi il primo che il secondo) entro la quale egli si rivela portatore di una visione originale (pag.97).
Ordinanza in applicazione del R.D. cit. in ォBollettino ufficiale del ministero della pubblica istruzione サ, n. 51, 1923, pp. 4590-4627. Per comodit mia e del lettore d'ora in poi i rimandi di pagina a1 riguardo al testo dei programmi saranno riferiti al volume di F. V. Lombardi, I programmi per le scuole elementari dal 1860 al 1955, Brescia, La Scuola, 1975, che, appunto, li riporta integralmente. Sulla storia dei programmi della scuola elementare v., oltre all'introduzione di Lombardi cit., A. Santoni Rugiu, Ideologia e programmi nelle scuole elementari e magistrali dal 1859 al 1955, Firenze, ManzuoIi, 1980, e R. Maragliano, Istruire o educare?, in B. Vertecchi (a cura di), Scuola elementare e nuovi programmi, Firenze, La Nuova lta1ia, 1982, pp. 109 e sgg.
Tullio De Mauro ha sottolineato il ri1ievo dell' 兎ducazione linguistica in Giuseppe Lombardo Radice, la sua formulazione consapevole del termine, il suo uso insistito. T. De Mauro, Giuseppe Lombardo Radice e l'educazione linguistica, in Idee e ricerche linguistiche nella cultura italiana, Bologna, II Mulino, 1980, pp. 99-103. In tale testo De Mauro ha disegnato la mappa dei riferimenti di G. Lombardo Radice (Manzoni, ma non il manzonismo, Ascoli e Pitr, Croce e Gentile ma pi il primo che il secondo) entro la quale egli si rivela portatore di una visione originale (pag.97).
Tullio De Mauro ha sottolineato il ri1ievo dell' 兎ducazione linguistica in Giuseppe Lombardo Radice, la sua formulazione consapevole del termine, il suo uso insistito. T. De Mauro, Giuseppe Lombardo Radice e l'educazione linguistica, in Idee e ricerche linguistiche nella cultura italiana, Bologna, II Mulino, 1980, pp. 99-103. In tale testo De Mauro ha disegnato la mappa dei riferimenti di G. Lombardo Radice (Manzoni, ma non il manzonismo, Ascoli e Pitr, Croce e Gentile ma pi il primo che il secondo) entro la quale egli si rivela portatore di una visione originale (pag.97).
R.Gentili,Riforma e controriforma della scuola, in AA.VV., Ernesto Codignola in 50 anni di battaglie educative, Firenze, La Nuova Italia,鉄cuola e citt熹, n.4-5, aprile-maggio, 1967, p.209.
Ordinanza in applicazione del R.D. cit. in ォBollettino ufficiale del ministero della pubblica istruzione サ, n. 51, 1923, pp. 4590-4627. Per comodit mia e del lettore d'ora in poi i rimandi di pagina a1 riguardo al testo dei programmi saranno riferiti al volume di F. V. Lombardi, I programmi per le scuole elementari dal 1860 al 1955, Brescia, La Scuola, 1975, che, appunto, li riporta integralmente. Sulla storia dei programmi della scuola elementare v., oltre all'introduzione di Lombardi cit., A. Santoni Rugiu, Ideologia e programmi nelle scuole elementari e magistrali dal 1859 al 1955, Firenze, ManzuoIi, 1980, e R. Maragliano, Istruire o educare?, in B. Vertecchi (a cura di), Scuola elementare e nuovi programmi, Firenze, La Nuova lta1ia, 1982, pp. 109 e sgg.
Ordinanza in applicazione del R.D. cit. in ォBollettino ufficiale del ministero della pubblica istruzione サ, n. 51, 1923, pp. 4590-4627. Per comodit mia e del lettore d'ora in poi i rimandi di pagina a1 riguardo al testo dei programmi saranno riferiti al volume di F. V. Lombardi, I programmi per le scuole elementari dal 1860 al 1955, Brescia, La Scuola, 1975, che, appunto, li riporta integralmente. Sulla storia dei programmi della scuola elementare v., oltre all'introduzione di Lombardi cit., A. Santoni Rugiu, Ideologia e programmi nelle scuole elementari e magistrali dal 1859 al 1955, Firenze, ManzuoIi, 1980, e R. Maragliano, Istruire o educare?, in B. Vertecchi (a cura di), Scuola elementare e nuovi programmi, Firenze, La Nuova lta1ia, 1982, pp. 109 e sgg.
Cos B. Croce in una lettera a G. Gentile del 1-1-1923, a proposito della nomina di G. Lombardo Radice a direttore generale dell'istruzione elementare: ォHo qua1che dubbio (...) che egli faccia troppo idillio in un ramo di amministrazione dove si richiede ferro e fuoco サ, in B. Croce, Lettere a G. Gentile, Milano, Mondadori, 1981, p.629.
Secondo la formula emblematica ricordata da D. Bertoni ]ovine in La scuola italiana dal 1870 ai giorni nostri, Roma Ed. Riuniti, 1958, p. 95. Tale formula, tale sistema di ragionamento voglio dire, ricorre sistematicamente anche in autori che per a1tri aspetti potrebbero apparirne lontani. Lo stesso Gabelli, l'assertore della lezione oggettiva e della formazione dello strumento testa, insiste suI ruolo non dell'istruzione, ma dell'educazione anche, esplicitamente, nel senso sopra detto; e si potrebbe continuare.
Per proseguire nel ragionamento della nota precedente, si potrebbe ricordare la lettura del Gabelli proposta dagli idealisti e i paralleli istituiti tra i programmi dell'88 e i nuovi del '23.
Cos il testo del 1905: 撤er istruzione formale s'intende quella diretta a disciplinare e sviluppare le facolt mentali del1'alunno (...). L'insegnamento di gran lunga pi importante da questo punto di vista senza dubbio quello linguistico (...) p. 270. Su come il problema veniva posto e affrontato nell'800, v. M. Raicich, Lingua materna o lingua nazionale; un problema dell'istruzione elementare dell'ottocento, in AA.VV.,La Crusca nella tradizione letteraria e linguistica italiana. Atti del convegno internazionale per il quarto centenario dell'Accademia della Crusca {Firenze, 29 settembre-2 ottobre 1983), Firenze, 1985, pp., 357-380.
Su questa linea interpretativa della figura e dell'opera di G. Lombardo Radice, v. l'intervento di E. Garin in ォRiforma della scuolaサ, n. 8-9, 1968, p. 82 e i1 saggio di L. Borghi, Lombardo Radice e Salvemini, in ォScuola e citt サ, n. 12, 1968, pp. 581-604. Ma sono da vedere tutti i contributi dei due numeri delle riviste, entrambi interamente dedicati a G. Lombardo Radice.
Questa aggregazione delle prescrizioni per la III, IV e V classe non una mia indebita suddivisione ricalcata su un impianto recente (i cicli sono introdotti ncl '55), ma giustificata dall'impostazione stessa dei programmi che in questo contrastano con l'organizzazione in gradi scolastici stabilita dalla riforma: preparatorio. inferiore e superiore, rispetti- vamente per tre anni precedenti la scuola elementare; I, II e III; IV e V.
lnoltre, vedremo, il dialetto rientra in un apprezzamento sistematico dell'ambiente, intendendo con questa espressione soprattutto il contesto e le tradizioni di campagna.
A colloquio con i maestri dell'Istria a proposito della riforma, in Vita nuava della scuola del popolo, Palermo, Sandron, 1925, p. 254. Nello stesso testo, e in altri esempi di titoli tematici, spunti, apprezzamenti e critiche in riferimento alle esperienze degli insegnanti.
M. R. Maltoni, I diari di San Gersole, Firenze, ed. Il libro, 1949; ID., I quaderni di San Gersole, pref. di I. Calvino, Torino. Einaudi, 1963; ID., Esperienze ed espressione a San Gersole, Brescia, La Scuola, 1964. Nella prefazione di quest'ultimo testo l'autrice esplcitamente il proprio debito verso i programmi del '23.
Vedi i vari articoli pubblicati dal 1935 at 1938 su ォLa nuova scuoia italiana サ. In particolare: la serie Didattica per la prima classe, dal n. 18, 1935 al n. 35, 1938; Come scrivono i fanciulli. Poesia e credenza popolare, n. 18, 1936; Indovinelli, n. 23, 1936;Come scrivono i fanciulli. I nomi, n. 26, 1936; II tema continuato, n. 31, 1938; Dal diario di Franco Dei, n. 33, 1938; II componimento illustrato, n. 37, 1938.
Attivitテδεつ, queste, che G. Lombardo Radice vede come attivitテδεつ scolastiche interne alla scuola. Come noto negli anni successivi anche le attivitテδεつ esterne e all'aperto diverranno argomento di intervento da parte dell'O.N.B., rilanciata nel '26 contemporaneamente al divieto di altre organizzazioni giovanili: e allo scioglimento delle organizzazioni cattoliche de giovani esploratori, fino al precario compromesso con queste ultime degli art. 37 e 43 del concordato. Non va dimenticato il passaggio della Associazione Nazionale Interessi del Mezzogiorno d'Italia (di cui Lombardo Radice era gran parte) all'O.N.B. nel 1929. Si veda anche l'ingenua critica od obiezione di sostanza mascherata da correttivo? - l'auspicio di un atteggiamento テδづつォscoutisticoテδづつサ da parte dell'O.N.B. nelle Lezioni di didattica, a partire dall'edizione del '36, dato che i programmi del '34 sull'argomento mantenevano la formulazione del '23: ed. cit., p. 490.
P. 398. Cos la frase precedente: ォSeguano le maestre il movimento mirabile di risveglio delle piccole industrie artistiche di opere femminili, che va manifestandosi qua e l in Italia e fa ritornare in uso preziose lavorazioni che furono gia vanto dellle nostre ave, e che in confronto delle lavorazioni a macchina, quasi prive di spiritualit, hanno tanto valore, che anche i paesi pi industriali ne fanno cos avida ricerca in Italia.
G. Lombardo Radice, II dialetto e il folklore nella scuola, discorso al 鼎ongresso dei dialetti, Milano, aprile 1925, con qualche aggiunta, n 摘ducazione nazionale, n. 8, 1925, p.21.
ォEntro i suoi confini, il bambino ha una sua perfezione, una sua arte della parolaサ , (p. 16, corsivo del testo); pi oltre: ォI dialetti hanno, pi o meno ricca, una loro letteratura, che spesso giunge alla classicit. Perch mai il sentimento ingenuo e l'immagine fanciullesca non dovrebbero arrivare alla be1lezza dell'arte? Questo fanciullo che il popolo (. ..) tale artista etc.サ (p. 20).
ォLa nuova legislazione scolastica tende infatti al reclutamento regionale che in breve volgere di anni sar in piena attuazione サ: G. Lombardo Radice, Pregi e difetti dei libri dialettali in 摘ducazione nazionale, n.1, 1924, pag.49. E gli argomenti linguistici avevano anch'essi un peso di riguardo.
Non questa, insomma, una 1inea che si incontra con quel filone carsico del decentramento "pedagogico" che, intrecciato con i1 pi grande dibattito sulla gestione dello Stato, ha fatto capo1ino qua e l nei dibattitti deg1i anni delrisorgimento, prima, e di fine ottocento, poi. (Per quanto riguarda la specificazione dei programmi di insegnamento dall'ambito nazionale all'ambito locale, ricordo, ma solo un esempio, P. Siciliani, Le scienze nell'educazione secondo i principi della scienza moderna, IIIa e nuova edizione, Bologna, Zanichelli, 1984, cap. VIII).
Particolarmente corispondente a questa descrizione dei programmi il libretto, a cura dell'A.N.I.M.I. di Catania (di mano di G.L.R.), La Sicilia. Paginette di lettura per il popolo nostro, 1921.
Sulla vicenda ddl'A.N.IM.I. v. AA.VV., L'associazione Nazionale per gli Interessi del Mezzogiorno d'Italia nei suoi primi cinquant'anni di vita, Roma, 1960; (scritti di U. Zanotti Bianco, G. Mami, G. Isnardi).
Sulle nostre temariche, v. anche M. Isnardi Parente, Per la Sicilia e il Mezzogiorno, in ォRiforma della scuola サ, n. 8-9, 1968, cit., pp. 61-65.
Nel testo cit., della prossima nota, G. Lombardo Radice richiamer espressamente l'attivit dell'A.I.M.I.e dei suoi libretti speciali e l'opera di riforma dell'insegnamento linguistico di G. Gabrielli.
Pregi e difetti dei libri dialettali e Pregi e difetti dei libri proposti per la cultura regionale, in "Educazione nazionale, n. 1, 1924, pp.45-53 e 54-56. Vari elenchi di titoli sooo pubblicati in appositi rcpertori a partire dall'anno successivo. Redazioni ufficiali delle commissioni sui libri di testo di ogni materia sono in Scuole, maestri e libri, raccolte di indagini essenziali, Palermo, Sandron, 1926, parte IV.
Il dialetto nella scuola, 1924, in "Orientamenti pedagogici per la scuola italiana" (nuova edizione ampliata di Accanto ai maestri), Torino, Paravia, 1931, vol. II, p.118.
Del resto anche Cuore di De Amicis, non dedica un suo spazio ai ォracconti mensiliサ, letti, secondo una invalsa abitudine didattica, dal maestro alla classe?
Diverso l'impianto didattico dei programmi d'esame (e non d'insegnamento) della scuola secondaria secondo la riforma Gentile, che tiene ferma la distinzione iniziale tra competenze dello stato e competenze degli insegnanti. Le scuo1e culturali e didattiche qui risiedono soprattutto nelle scelte organizzative {accoppiamenti di materie, distribuzione delle ore, modalit d'esame, caratteristiche dei libri di testo ecc.}, secondo una didattica implicita, espressamente suggerita o auspicata altrove: nei commenti alla riforma, nella cultura pedagogica sostenuta ecc.
Cfr. A. Santoni Rugiu, Una rivoluzione in cammino, presentazione del n. 12, dicembre 1968 di ォScuola e citt., cit., p. 580; sul punto in parola v. A. Santoni Rugiu, Dai primi del '900 alla riforma Gentile, in AA.VV., Ernesto Codignola in 50 anni di battaglie educative, n. 4-5, 1967 di ォScuola e citt狃, p. 44.
Diverso l'impianto didattico dei programmi d'esame (e non d'insegnamento) della scuola secondaria secondo la riforma Gentile, che tiene ferma la distinzione iniziale tra competenze dello stato e competenze degli insegnanti. Le scuo1e culturali e didattiche qui risiedono soprattutto nelle scelte organizzative {accoppiamenti di materie, distribuzione delle ore, modalit d'esame, caratteristiche dei libri di testo ecc.}, secondo una didattica implicita, espressamente suggerita o auspicata altrove: nei commenti alla riforma, nella cultura pedagogica sostenuta ecc.
Cfr. A. Santoni Rugiu, Una rivoluzione in cammino, presentazione del n. 12, dicembre 1968 di ォScuola e citt., cit., p. 580; sul punto in parola v. A. Santoni Rugiu, Dai primi del '900 alla riforma Gentile, in AA.VV., Ernesto Codignola in 50 anni di battaglie educative, n. 4-5, 1967 di ォScuola e citt狃, p. 44.
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Mi riferisco a E. Hobsbawm, Introduction: Inventing Traditions, pi precisamente a p. 14 per il riferimento alla ideologia della nazione, a p. 9 per le tre grandi tipo1ogie e pp. 10-11 per il riferimento alla imprecisione della definizione degli ideali e alla obb1igatoriet dei comportamenti. Va per precisato che il testo in parola (e gli altri saggi del volume) insiste sui riti formali e sui comportamenti simbolici piuttosto che sul1e tradizioni come abitudini e routine, la cui valenza simbolica e ideologica riposta nelle pieghe delle funzioni. Per altro nel volume le distinzioni d'avvio tra tradizione, costume e abitudini (traditions, custums, habits) vengono poi un po meno ed in effetti avrebbero bisogno - secondo gli stessi auspici di Hobsbawm - di ulteriori precisazioni e studi con il contributo dell'antropologia e di a1tre scienze umane.
Dimissioni da direttore generale dell'istruzione primaria, articolo Accanto ai maestri, nel n. 1, 1924, dell' ォEducazione nazionaleサ, insistenza sul non essere la riforma una riforma fascista. Cfr. anche la lettera di Prezzolini, La riforma scolastica e indipendente dalle vicende politiche, in ォEducazione nazionaleサ n. 3, 1924, pp. 1-2. V. anche le lettere a Carlini di quel periodo; in particolare quelle dell'11 novembre 1924 e 20 gennaio 1925, anticipate su ォNascitaサ, e ォRiforma della scuolaサ, del 1980 ed ora in G. Campioni, F. Lo Moro, S. Barbera, Sulla crisi dell'attualismo. Della Volpe, Cantimori, De Ruggiero, Lombardo-Radice, introduzione di E. Garin, Milano, Angeli, 1981, pp. 242-245.
Cfr. G. Cives, ォL'educazione nazionale",. (seconda serie 1924-1933), in 迭iforma della scuola., n. cit., p. 35 ss., ora anche in ID., Attivismo e antifascismo in Giuseppe Lombardo Radice, Firenze, La Nuova Italia, 1983.
ォLa Scuola italiana in tutti i suoi gradi e i suoi insegnamenti si ispiri alle idealit del Fascismo, educhi la giovent italiana a comprendere il Fascismo, a nobilitarsi nel Fascismo e a vivere nel clima storico creato dalla Rivoluzione fascistaサ.
Non posso qui approfondire il problema, non semplice e oggetto di dibattito storiografico. Per parte mia ho avanzato qualche considerazione nel paragrafo Scuola e ideologia della seconda parte del mio Storia della scuola italiana, linee generali e problemi di ricerca, Firenze, Le Monnier, 1983, pp.115-122, nel quale ho provato un poco a inquadrare alcune questioni aI riguardo.
I'd like to order some foreign currency pristiq information "The industry says it's more efficient and it uses technology to underwrite better. That's all a bunch of crap," said Mike Cagney, a credit market veteran and founder of SoFi, an Internet lending platform focused on student loans. "Peer-to-peer lending in its current form hasn't really gone through a full credit crisis."
V. G. Klein, La politica linguistica nella scuola fascista: appunti sull'educazione linguistica e sul ruolo della seconda lingua, in 溺ovimento operaio e socialista, a.VII, n. 1, 1084 (n.s.), 1984; sull'argomento v. pp. 97-106. Tutto il numero (con saggi di P. Agosto; M. Chieregato, P. Desideri, G. Lazzari, M. A. Cortellazzo,L. Volta, S. Raffaelli, M. Cicioni, M. Cortellazzo, L. Coveri, F. Foresti) dedicato alla politica linguistica durante il fascismo e riproduce gli atti del convegno sul tema (Genova, 22-24 marzo 1984). Della stessa autrice v. anche La lotta contro l'analfabetismo e il posto del dialetto nei programmi scolastici: sulla politica linguistica del fascismo, in "Rivista italiana di dialettologia", a. VIII, numero unico 1984. Sugli stessi temi v. anche, E. Leso, Aspetti della lingua del fascismo, prime linee di una ricerca, in Societ linguistica italiana, Storia linguistica dell'Italia del 900, atti del V congresso internazionale, 1,2 giugno 1971, Roma, Bulzoni, 1973, pp. 139-158.
Per es. in Polemiche sulla libert didattica (lettere da Quercianella), in "Educazione nazionale, n. 3, novembre 1924, p. 3-15. Egli respinge che i programmi siano impositivi nei contenuti, negli orari, nei metodi. Replicando a Credaro e all'ex allievo Maresca, "argomenta che si tratta di una delimitazione negativa dell'ambito dell'insegnante e che come sempre la pedagogia neoidealista ha insegnato, il maestro nella sua specifica situazione storica e locale ad essere il vero artefice dell'educazione. Ma - mi pare - la sostanza della questione superata bruscamente (e con qualche avvertibile difficolt?): 鏑o stato non sdottoreggia come un pedagogista. Dice: oggi, questo mi occorre!(p. 7).
C. Ingrao e L. Lombardo Radice hanno scritto di questa prefazione come di ォuna risposta alla riforma De Vecchi del 1934, fatta con le necessarie cautele e dissimulazioni サ, Cronache di una vita (1879-1938), in 迭iforma della scuola, n. cit., p.117.
Per uso della III classe dell'Istituto Magistrale Superiore a norma delle prescrizioni ministeriali del 1936 (che, appunto, prevedevano per i futuri insegnanti lo studio dei programmi della scuola elementare), Palermo-Milano, Sandron, 1936. Tale testo riproduce una parte delle Lezioni di didattica seguita dai due programmi del '23 e '34, con qualche piccola nota. I due testi sono accompagnati da queste considerazioni: "La massima parte, anzi la quasi totalit delle disposizioni dei programmi del 1934 e la conferma piena dei programmi del 1923 e, perci, delle Lezioni di didattica del 1913. Onde motivo di legittimo orgoglio riprodurli in questa appendice. Si omettono perci le parti letteralmente conformi al vecchio testoサ, p.381 n.
Tutto questo almeno prima che il fascismo - ma siamo gi ai tempi di Bottai - cominciasse a parlare e sparlare di uomo nuovo, di nuovo tipo umano, di spiritualit fascista, ma, a questo punto, le differenziazioni proclamate non saranno pi verso il neoidealismo, ma verso le varie ォfasiサ precedenti del fascismo.
Per l' atteggiamento di Gramsci verso Giuseppe Lombardo Radice si ricordi la lettera del 1918 a proposito del ォClub di vita moraleサ e gli accenni nei Quaderni.
Os historiadores acentuam o oportunismo e a habilidade poltica de Mussolini pela escolha de Gentile como Ministro: 鄭 decis縊 de Mussolini de oferecer o Ministero della Pubblica Istruzione ao filsofo siciliano revelou-se particularmente h畸il. Gra軋s inclus縊, no novo Governo, do independente Gentile, que constitua, talvez, um dos pontos de refer麩cia mais prestigiosos da cultura italiana e que havia sido a nica pessoa capaz de figurar no mesmo nvel de Croce no ltimo governo Giolitti, o fascismo garantia o apoio dos idealistas e do partido da escola, que o prprio Gentile havia, anteriormente, tomado de Salvemini (RICUPERATI, 1977, p. 87). Mas o mesmo Recuperati sublinha, tamb駑, o oportunismo dos idealistas: 摘ra uma rela鈬o equvoca e, de certa forma, condenada ao fracasso, mas que encontrava sua justificativa exatamente nessa persistente imagem da neutralidade da escola, que acreditava ser possvel fazer uma boa reforma.
Borghi mostra at que ponto a dualidade do pensamento idealista, que, por um lado acentuava a autoridade e, por outro, a liberdade e a espontaneidade, era apenas aparente: 橡 preciso lembrar que a iman麩cia dos valores no homem que os idealistas afirmavam n縊 significava sua iman麩cia no indivduo. O Esprito , em si, um princpio universal que exclui toda particularidade e, conseqentemente, a espontaneidade espiritual qual eles se referem, j , em si, uma qualidade que n縊 pertence ao indivduo como tal. Para eles, liberdade e espontaneidade n縊 se referem a seu sujeito verdadeiro e se dissolvem em seu oposto. Assim, a dualidade de motivos constatada aparente e n縊 real e a prpria inst穗cia da liberdade se reveste, no idealismo, de uma dimens縊 autorit疵ia. Isto explica como os idealistas puderam dar o nome de liberdade ao conceito de dissolu鈬o do indivduo no universal (encarnada nas institui鋏es e no Estado) e contribuir assim para refor軋r essa singular confus縊 mental que levou numerosos italianos a aceitar o fascismo como um movimento de liberta鈬o (BORGHI, 1974, p. 237).
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